Hamiləlik

Zəkəriyyə Kitabında onlayn oxudu

Pin
Send
Share
Send
Send


Zaxariya (זְכַרְיָה Zaharyahu, Heb. "Lord xatırladı") - on iki biri kiçik peyğəmbərlər. Babil əsirliyi dövründə dünyaya gəldikdə, o, sağ qaldı və əsirlikdən döndüyündə xalqın mənəvi dirçəlişinə çox kömək etdi [1].

Peyğəmbər onun adını (Zəkəriyyə peyğəmbərinin kitabı) daşıyaraq, peyğəmbərlik kitabları arasında əvvəlcədən yer tutan xüsusi bir Əhdi-Ətiq kitabına malikdir. Yazma vaxtı kitabın əvvəlində dəqiq şəkildə göstərilmişdir: "II. Dördüncü ayının 8-ci ayəsində Zəkəriyyə Rəbbin sözü idi".

Xristianlıq. Peyğəmbər Babil əsirliyi dövründə (yəni, əvvəlcə 539-cu ildən əvvəl) doğulduğunu və kitabın Darius dövründə yazıldığını nəzərə alaraq, Daria I haqqında danışdığımız və kitabın təxminən 520 n e.

Yəhudilik Ənənəvi yəhudi təqviminə əsasən, II. Məbədin bərpası və Zəkəriyyanın müşayiət edən peyğəmbərliyi dünyanın yaranmasından 3408-ci ildən (M.Ö. 352) olan Dariusun fərmanı və məbədin bərpası 3412-ci ildə dünyanın yaranmasından (M.Ö. 348) tamamlanmışdır. ). Bu tarixlərə əsaslanaraq, Dəriusun Darius III kimi tanınması ən doğru olardı [1] [2] [3] [4].

Məzmun

Peyğəmbər Zəkəriyyə adına, ən son tədqiqatçıların fikrincə, Zəkəriyyə adı "(Yehovanın xatırladığı kimidir)" (Keif, F. V Meyer, Bredeukamp, ​​Smith Farrar və s.) Deməkdir.

Zəkəriyyənin doğma vaxtı və yeri haqqında, Müqəddəs Yazılarındakı kitablarda dəqiq göstəricilər olmadığı təqdirdə, yalnız az və ya çox mürəkkəb fərziyyələrlə kifayətlənməlidir. Tədqiqatçıların ən çox qəbul edilən fikri budur: İsa peyğəmbərinin padişahı Iddoun babası hələ də onun ruhani ailənin nümayəndəsi idi, sonra Zakarias, əsirlərin Böyük Kir II dövründə Qüdsə qayıtdıqları zaman nisbətən gənc idi, On səkkiz il sonra Darius Gistaspın (miladdan 519-cu il) ikinci ilində, o, bir gənc (2, 4, 8-cü maddə) deyir, bu ehtimal daha da artmaqdadır. Buna görə də aşağıdakı nəticələrə gəlinir: peyğəmbər Cyrus fərmanının verilməsi və uşaq kimi Qüdsə gəlməzdən əvvəl Babildə doğulmuşdur [5].

Yeremya 1: 1 və Ezekiel kimi (Hz. 1: 3) kimi, Zəkəriyyə peyğəmbər də kahinliyin nəslindəndir. İskəndəriyadakı Ciril birbaşa Zəkəriyyəni çağırır "Levililər qəbiləsindən, yəni ruhani qandan gəlir" (s. 2). Ən yeni tərcüməçilərin əksəriyyəti [6] Nehdə olduğuna inanırlar. 12: 4-16 İddo və Zəkəriyyə altında Ride kimi eyni şəxslər nəzərdə tutulur. 5: 1 və Ride. 6:14 Beləliklə, belə nəticə çıxır: Zəkəriyyə peyğəmbər kahin ailəsinə məxsus idi, buna görə də özü də kahin idi. Bundan əlavə, Zəkəriyyə papası ailəsinin rəhbəri idi. O, babası İdodan miras qalan İsa oğlu İohakimin yanında idi (Neh 12, 10, 12, 16).

Zəkəriyyə peyğəmbərin babası olan İsa Iddo ilə hələ də onun cinsi rəhbəri idi (Neh. 12, 4, 7, 9 ayələrində), İsa İsa yüksək kahin olduğu zaman, Xaggai (bir neçə aydan sonra Darius Gystaspın hakimiyyətinin ikinci ilində) peyğəmbərlik xidmətini göndərməyə başladı. 12, 16), buna görə Zəkəriyyə peyğəmbərlik xidməti əvvəllər kahinliyə (yəni, ailənin rəhbəri kimi) başlamışdır. Zəkəriyyə cinsindəki peyğəmbərlik qürurunun irsif olduğunu düşünmək üçün bir səbəb var. Böyük İsgəndər, İsanın təfsiri ilə. 1: 1, qeydlər, "Nə peyğəmbərin atasının adı əlavə etdi? Peyğəmbərlik qabiliyyətinin atasının irsi olduğunu göstərmək üçün "[7]. İsgəndəriyyə Kiril, Zakidə oxuyur. 1: 1.7: τον προφήτην yerine - o, açıq-aydın zəkəriyyə babası, ənənəvi hikmət, olan peyğəmbər Iddo çağırır. Onun ardınca gedən Baumqartes və Koehlerə görə, Zəkəriyyə peyğəmbərlik fəaliyyəti, ilk növbədə, həyatının ilk dövrünə və ruhani fəaliyyətinin sonrakı bir dövrə aiddir (bax: S9), baxmayaraq ki, bu, əlbəttə ki, vəzifələri birləşdirmək ehtimalını inkar edir Yeremyanın nümunəsi ilə.

Zəkəriyyənin ilk qeyd olunan peyğəmbərliyi Darius Hisaspusun ikinci ilinə aiddir. Amma Ride əsasında. 5-, 1-2-ci illərdə peyğəmbərlik xidmətinə bu vaxtdan əvvəl danışdığına inanırdılar. Çünki Babil peyğəmbərləri Haqqa və Zəkəriyyə peyğəmbərliklərinə əsasən məbədin tikintisini davam etdirməyə başladılar. Amma kitabın bu dəlili. Əslində, Ezra yalnız Kitabın ilk hissəsində Xaqai ilə əlaqədar təsdiqləndi, ona görə də müvafiq məzmunun Zəkəriyyənin peyğəmbərlikli öyüdləri qeyd olunmayıb. Zəkəriyyənin sonuncu peyğəmbərlikləri, vaxtın müəyyən bir göstəricisi olan Dariusun dördüncü ilinin doqquzuncu ayına aiddir (7, 1). Buna görə də, 9-14-cü fəsillərin peyğəmbərlikləri Zəkəriyyənin peyğəmbərlik xidmətinin bütün müddətini dəqiq bir şəkildə müəyyən etmək üçün daha etibarlı bir məlumatın olmaması üçün mümkün deyildir. Zəkəriyyənin bu xidməti Yəhudi cəmiyyətinin başlanğıc müddəti, Babildən dönməsi və məbədin yenidən qurulması zamanı, ya da Qərb alimlərinin [8], bərpa müddəti ilə ifadə edildiyi vaxtla bərabər olduğunu iddia edə bilər. Xaqayinin peyğəmbərlik fəaliyyətinə nisbətən, Zəkəriyyə peyğəmbərliyi iki peyğəmbərin kitablarının göstərişlərinə görə daha uzun idi.

Müqəddəs Yazıların kitablarında Zəkəriyyə peyğəmbərin həyat və işi ilə bağlı dəqiq və ətraflı məlumat tapa bilmirik. Onun adının kitabından, eləcə də Ezra və Nehminin kitablarından biz kifayət qədər aydınlıqla peyğəmbərin şəxsiyyətini və həyatının və işinin vaxtını müəyyən edə bilərik. Zəkəriyyənin Xaqqa, Zerubbabel və baş kahin İsa çağı bir müəllif olduğunu iddia edə bilərik, sonuncusu sağ qaldıqdan sonra onun oğlu Yoahim ilə birlikdə kahinliyin rəhbəri idi. Müqəddəs Yazılara əsasən Zəkəriyyənin peyğəmbərlik fəaliyyətinin başlanğıcının dəqiqliklə müəyyənləşdirildiyi kimi, bu kitabın sonu haqqında, eləcə də peyğəmbərin ölümü və onun qəbirinin yeri haqqında heç bir əlamət yoxdur.

Pravoslav Kilsəsi 8 fevralda (21) Zəkəriyyə Peyğəmbərini xatırladır.

Zəkəriyyənin yazdığı kitab 14 fəsildən ibarətdir. Bu kitab Əhdi-Ətiqin bütün kitabı ən messianic, ən qiyamət və eskatologiyadır. Müqəddəs Əhdi-Cədidin müəllifləri bu kitabı ən yüksək həqiqi Hakim (Zəkəriyyə 3) kimi İsanın adını birbaşa qeyd etdiyinə görə, xüsusilə də üçüncü fəsildə Yeni Müqəddəs Kitabda bu peyğəmbərin 40-dan çox istinad və göstərişləri var.

Zəkəriyyə peyğəmbərinin kitabı.

586-cı ildə Qüds Babillilərin hücumuna düşdü. Yəhuda padşahlığı mövcud olmayıb. 136 il bundan əvvəl İsrail krallığı Aşşuraya düşdü. Yerusəlimin düşməsindən sonra, onun əhalisi Babil əsirliyinə aparıldı və Babil dövləti farslar tərəfindən fəth edildikdən sonra yalnız 70 il sonra Cyrus tərəfindən azad edildi.

Yəhudilərin yalnız bir hissəsi evə qayıtmaq qərarına gəldi. Qayıdışçılar Levililik xidmət sistemini qurban verməyə çalışdılar. Tezliklə, Süleyman Məbədinin ərazisindəki İkinci Məbədin tikintisinə başlandı, bir çox səbəblərə görə tezliklə 16 ildir dayandırıldı. Peyğəmbər Xaqqi çıxışlarında vətəndaşlarını məbədin tikintisini başa çatdırmağa çağırdı. Tezliklə Zəkəriyyə peyğəmbərlik işini başlamışdır.

Peyğəmbər Danielin əsirlik dövründə də, Məsih gəldiyi qədər pagan xalqlar Allahın seçilmiş xalqına hökmranlıq edəcək bir vəhy var idi. Lakin, Məbədin mövcudluğu vacib şərt hesab edilirdi. Məsihin gəlməsi mümkün olmayacaqdı. Zəkəriyyənin işləri məbədin tikintisini başa çatdırmağı nəzərdə tuturdu.

Zəkəriyyənin tərcüməsi.

Kitabın əsas mövzusu Rəbbin və Onun xalqının birləşməsidir. Zəkəriyyə Allahın mərhəmətinin mümkünlüyünə şübhə etməyə başladı ki, İsraillilərin qalıqlarını inandırmağa və təşviq etməyə çalışır. Peyğəmbər demişdir ki, insanların ürəyi Allaha məxsusdur, onda Allah onları tərk etməyəcək. O, Müqəddəs Oğul şəklində onlara qayıdacaqlar.

Zəkəriyyənin sözlərinə görə, Allah Öz xalqı ilə münasibət qurmağı arzulayıb, onları təkcə xarici deyil, həm də ruhu ilə qəbul etməsini istəyir.

Zəkəriyyənin kitabı aşağıdakı ədəbi quruluşa malikdir:

Tövbə çağırışı (birinci fəslin əvvəlində)

2. Zəkəriyyənin səkkiz apocalyptic vizionları (1-6 fəsillər)

3. İsrailin qurtuluşu haqqında iki peyğəmbərlik (9-14 fəsillər).

Zəkəriyyə kitabının təfsir etməsi çox çətindir. Peyğəmbərin görünüşləri sirli və simvolikdir. Vizyonun mənası həmişə açıqlanmır. Qeyd etmək lazımdır ki, Zəkəriyyə peyğəmbərlikləri mantıksal bir ardıcıllıqla təşkil edilmiş və Allahın planının xronologiyasını ortaya qoymuşdur.

  • Myrtle ilə qırmızı at üzrə atlı.
  • Dörd buynuz və dörd işçi.
  • Sörveyçi olan bir ər.
  • İsa yüksək kahinlərin təmizlənməsi Toxunma təmiz sallanır.
  • Qızıl lampa və iki zeytun
  • Uçuşa sürüşdürün
  • Bayramda qadın.
  • Dörd arabaları

Zəkəriyyanın Kitabının dəyəri.

Zəkəriyyənin kitabı Əhdi-Ətiqin ən ümidverici peyğəmbərlik kitablarından biridir. Məsihin gələcəyinə çox sayda istinadlar daxildir. Zəkəriyyə peyğəmbəri Məsihi Allahla və Onun xalqı arasında yaşamaq üçün Allah tərəfindən göndərilmiş olanı təsvir edir. Zəkəriyyə, Rəbbin insana məhəbbətini, təmas qurmağın istəyini, Onun xalqına mərhəmət göstərməyə hazır olduğunu vurğulayır. Zəkəriyyanın kitabı Rəbbin rəhmətinə ümid və ümidlə doludur.

Zəkəriyyənin kitabını bizim saytda oxuyun, məşhur sənətkarların təsvirləri ilə olacaqsınız.

Dua et

Obezdannya naktodorov Ruhumuzu xilas etmək üçün sənə dua edirəm.

Kontak, səs 3 (Bəyəndim: Günün Bakisi :)

Vişnyaqo peyğəmbər və piskoposluğu / Zaxariya, Priest Yekatel / Memorialda səyahətçi, / Apron, / Pravopiyada içməli, həlli / Sonunda, Peyğəmbərlikdə Süleyman

İstifadə olunan materiallar

[1] "Sayt haqda məlumatlar", sayt ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Böyük Ay)kitabında: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης), Επ. Φαναρίου, ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (Fanarius Agafangel piskoposu, "Pravoslav Kilsəsinin sinaqosu"), http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2095/soc/2095/x95/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/grx

[2] "Müqəddəs Həvari Yaqubun, Rəbbin kardeşinin və Simeon və Zəkəriyyənin müqəddəslərinin köçürülməsinin yaddaşı" / Sinaksar. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəslərinin həyatını. Author-compiler hieromonk Makarios Simonopetrsky. Fransızca tərcüməsi uyğunlaşdırılıb. 6 tt. - M.: Sreten monastırının nəşriyyatı, 2011. - T. II. - S.417.

[3] "Saleh Elizabeth peyğəmbər Zəkəriyyənin müqəddəslərinin, Yəhya övladlarının valideynlərinin xatirəsi" / Sinaksar. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəslərinin həyatını. Author-compiler hieromonk Makarios Simonopetrsky. Fransızca tərcüməsi uyğunlaşdırılıb. 6 tt. - M.: Sretensk Manastırının Nəşriyyat Evi, 2011. - T.İ. - s., 94-95.

[4] 9, 17 // PG 67, 1628.

[5] "Baptist Yəhyanın atası Zəkəriyyə peyğəmbərinin izlərini əldə etmək" / Sinaksari. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəslərinin həyatını. Author-compiler hieromonk Makarios Simonopetrsky. Fransızca tərcüməsi uyğunlaşdırılıb. 6 tt. - M.: Sreten monastırının nəşriyyatı, 2011. - T. III. - S.635.

[7] Garitte, Calendriers. 227, 232, 400. "Müqəddəs Həvari Yaqubun, Rəbbin qardaşı və Simeon və Zəkəriyyənin qardaşlarının köçürülməsinin yaddaşı" / Sinaksar. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəslərinin həyatını. Author-compiler hieromonk Makarios Simonopetrsky. Fransızca tərcüməsi uyğunlaşdırılıb. 6 tt. - M.: Sreten monastırının nəşriyyatı, 2011. - T. II. - S.417.

Hymnography

Z. pravosl da xatırladı. John Baptist (23 sentyabr) və Milad (24 iyun) konsertlərinə həsr olunmuş ilahi xidmətlərin atası kimi.

Yükdə. qədim Qüds xidmətinin ənənələrini əks etdirən abidələr, W.-nin xatirəsi İyunun 26-da Yəhya Müqəddəs Doğumunun bir çox günləri qeyd olunur (Garitte Calendrier Palestino-Géorgien, P. 261, Marr I. Ya. Sinai Mon-py əlyazmalarının təsviri M., L., 1940. 139 səhifə).

Tipikonda Böyük c. IX-XI əsrlər. (Mateos. Tipicon T. 1. P. 16) W. xatirəsi 5 sentyabrda təyin olundu. bəzilərinin xatirələri ilə yanaşı, bəzi siyahılardakı müqəddəslər, Z.-nin təqibi, troparion σ σεπτὴ τοπ προφήτου σο πανήγρρος (Peyğəmbərinizə həsr olunmuşdur), 63-cü Peyğəmbərdən, Apostol Heb 9 9-14, Alu, 9 Ps 98, Müjdə Matt 23. 29-39, MŞ 111. 6b iştirak edir.

Studiisko-Aleksievsky Tipikon 1034 (Pentkovsky. Tipicon, s. 277-278), Z. 5 sentyabr tarixində xatirəsinə Sinaksiyi studiyasının ən qalıcı nəşrini ehtiva edir. Səhərin 6-cı sinifində "Lord Rəbb" ifa edir və 9-cu mahnıda 8-ci səsin tropariyası işıqlıdır () [] (Kiçik tətillərin studiya işıqları). Canon Z.-nin 3-cü və 6-cı mahnıları xoşbəxtliklə lirada ifa olunur, onlar 109-cu Peyğəmbərdən, İsa Məsihdən 4. 14-5.6-cı, Alleluiary, İncil və Böyük T. Everghetid tipi 2-ci mərtəbədə. XI əsr. (Dmitrievski'nin təsviri T. 1. S. 260-261) 5 sentyabr. təqib Z. və ep. Gortinsky Kirill, xidmət "Lord Rəbb" və dördüncü səs T. Z. ilə ifa olunur, Ιερωσύνης στολισμν, περιβααλλμενος σοφέλ () və s. Təlimatlar Studio-Aleksievsky Typicon ilə eynidır. Lətifədə, Prokimen, İncil və iştirak edənlər Böyük Kilsənin Tipikosunda, Apostol İvedikində olduğu kimi eynidırlar. 5. 4-10, Allennier Ps 96-dan bir ayə ilə. 1131-ci ildə Messina Tipikonunda (Arranz, Tipikon, P. 15-16) 5 Sep yalnız Z.-nin yaddaşında göstərilir, troparion Evergetid Tipikonunda olduğu kimi eyni, səhər isə "Allah Rəbb" səslənir. "Rəbb, mən ağladım" 3 ayəsi Z. və 3 - Resby. Bakirə. Lətifədə, prokenler, Apostol və Müjdə Böyük Mərkəz kilsəsinin tipikində olduğu kimi eyni, alleluier Everghetid Tipikonda olduğu kimi, PS 32.1-də iştirak edir. Studio Nizamnaməsinin Athos nəşrində yükdə saxlanılır. tərcümə (George Mtatsmindeli Tipikon - bax: Kekelidze, Liturgical yük abidələri, S. 230) liturgy 5 sentyabr. Prokimen, Apostol və Müjdə Böyük Kilsənin Tipikində olduğu kimi eyni, Ps 91-in ayəsi ilə Alleliuari, Ps 32-də iştirak edir.

Qədim Yerdəki müxtəlif nəşrlərin tipiklərində, erkən olanlardan (bax: Lossky, Tipikon, P. 158-159) bu günə qədər, xidmət qaydası 5 sept təşkil edir. Studio Tipikləri ilə oxşarlığı qoruyaraq praktiki olaraq dəyişməyib. "Rəbb, mən ağladım", Z.-nin ayələri 6-da səslənir, səhər 6-da, yəni Z. "müqəddəslər, 6-da səsləndi" deyir (buna görə təqlidlərin müqəddəs günlərini qeyd edin). XVI əsrdə. Rus dilində Qüds Tipikonlarının siyahıları müntəzəm olaraq yarımdolaqda (3), qırmızı 3 nöqtə nişanı qoymaq üçün başlayır və kiçik bir bayramı nəzərdə tutur. qara lövhə (), "müqəddəs, 6-da oxumaq" deməkdir. Liturgydə, Prokimen, İncil və iştirak edənlər Böyük Tipikonda, eyni zamanda, Evergethidis Tipikonda, Peyğəmbər İbində olduğu kimi eynidırlar. Yunan dilində Tipicons eyni ardıcıllığı saxlayır, lakin Mineyahada Z. şarkıların sayı artmışdır - yazıların vestibule əlavə olunur, mətnlərin ayələrini izzəti yox olur. Müqəddəs Monasteryanın tipikində Dionysius (2004-cü il, 12-13-ci illər) 5 sept. Z-lərin ayələri bəndələrində göstərilib, səhər tezdən həmd-səna ilə təkrarlanır, sonra böyük şükürlər oxunur. Protopsalt Constantine tipikasında (C-Paul, 18512, Venesiya, 1869) 5 sentyabrın təsadüfü ilə bağlı qısa bir fəsildir. Bazar günü günortadan sonra Z.-i qeyd edən eyni ənənəni əks etdirən böyük şükran (Z.

Rusiyada. 1724-cü il Moskva nəşri ilə başlayaraq, Mineyah, Z. və Elizabethin şərəfinə xatirə təltif olunduğuna görə (II. İmperatorun qızı adına görə) 2-ci xidmətini çap etdirdi, Z. mahnılarının sayı dəyişməz qalır.

Sovremdə W-nin ardıcıllığı var. şöhrət 4-cü troparion da daxil olmaqla liturgical kitablar Theophanes , 3 stichera-samoglasna, sedalen, parlaq.

Əlyazmalar Z.-nin mahnıları ilə məşhurdur, bu gün də mövcud deyil. liturgik kitablar: 6-cı səsin kondakası (Amphilochius, Kondakary, 234), əlavə icies (Ibid., 160, 234).

İkonografi

Z. aşağı, aşağı əyilmiş, bir az əyri, orta uzunluğunda bir saqqal ilə, boz, uzun, yumşaq curly saçlı yaşlı bir adam kimi təsvir olunur. Onun fərqləndirici xüsusiyyəti kifayət qədər dərəcədə təsvir olunmuş kahinlərin paltarlarıdır: bir efod, İsrail qəbilələrinin sayına görə 12 qiymətli daş ilə bir bib, bir dəri, uzun köynək və kəmər bəzəkli bir yağmurluq forması şəklində xarici geyimi. Paltarlar, qızıl qanadla toxunmuş bir başlıq paltarla doldurulur, üzərinə çəkilən sözlər isə "Rəbbin məbədidir". Çörək və kəhrəbanın əlində. Z. peyğəmbər şəkillərində papazlıq paltarlar qorunub saxlanılır, lakin əlində Luka Müjdəsindəki mətni (Luka 1. 68-69), məsələn, c cədvəlindəki bir kitabçadır. Vel yaxınlığında Volotovo sahəsində fərziyyə. Новгорода (1363, не сохр.) на свитке приведен текст полностью: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего» (см.: Вздорнов . 1989. Док. № 76).

Единоличные изображения

В мозаике апсиды базилики св. Евфразиана в Порече, Хорватия (543-553), в левом простенке между алтарными окнами представлено наиболее раннее единоличное изображение З.-первосвященника. В декорации храмов изображение З. всегда встречается в купольной росписи среди изображений пророков (напр., в Палатинской капелле (ок. 1143-1146) и в ц. Санта-Мария дель Аммиральо (Марторана) (1143-1148) в Палермо, Сицилия, в ц. Спаса на Нередице в Вел. Новгороде (1199)) и в алтарной зоне (напр., в каппадокийских храмах в ряду 10 святых рядом со св. Tavşanlı-Kilis (St Eustache) və şimalda olan Öncü John (945 və 1025 arasında). Bally-kilsinin apsesi, əkin. Direkli-Kilis apse (976-1025), ehtimal ki c. Xaç və St. George Achiksarai (1060/61 və ya 1100). Rusiyada. Z. ənənələri əsasən şərq sütunlarında və ya qurbangah arxalarının yamaclarında: Mirozhskinin Transfiguration Cathedralında (40-cı, XII əsr) və Svetogorskinin Sivilizasiyadakı Nativity Cathedralində (1313) Pskov, Novqorod şəhərində, Resurun fərziyyəsinin kilsələrində əks etdirilir. Volotovy sahəsində Bakirə, Qırmızı sahədə (XIV əsrin 90-cı illərində) Məsihin Doğuşu, arch. Michael Skovorodskogo monastırı (XV əsrin əvvəlində qorunmadı.), St. Novgorod Kremlində Radonej Sergius (1453-1463). Kapadokyada c. Möhtərəm Virgin, sv. John Baptist və sv. İsa Məsihin tərəflərindəki Deesis kompozisiyasının qurbangah yerində George (Goreme 9, X əsrin başlanğıc və ya 1 yarısı) St. Yəhya Baptist və Z. (Cənubda taxtın fədakarlığı ilə izah olunur).

"Zəkəriyyə" nə digər lüğətlərdə nə oldu:

Zacharia I - (Zacharius) (14 mart, 741) Müqəddəs, noyabr / dekabr 741-dən Papa, 15 Martda anıldı. San-Severinoda bir Yunan ailəsində (Roma taxtında son Yunanıstan) anadan olub. Papa seçilməzdən öncə, Roma kilsələrindən biri olan Deacon idi və ... ... ensiklopedik lüğətdən istifadə etdi

Zəkəriyyə - Novqorod Posadnik. Şahzadə Suzdal Andrey və Smolensky Rostislav (1161) Novqorod masa və işi üçün bəzədildiyi zaman posadnik seçildi. Onların razılığına əsasən, Svyatoslav Rostislavich Novqorodun şahzadəsi oldu. Birincisi, Zəkəriyyə barışığı ilə ... Biyografik lüğət

Zəkəriyyə - və, ər. Star adının forması (bax Zakhar) Oph.: Zakharievich, Zakharievna və Zakharievich, Zakharievna. Şəxsi adı Lüğət. Zəkəriyyə Baxın. Angel Günü. Ad və adların əl kitabçası. 2010 ... Personal Adı Sözlüğü

Zaxariya (İvrit ibadətgahı) (1-ci əsr) İbrani kahin, peyğəmbər, Yəhya Yəhyanın atası. 5 Sentyabr (18), 11 fevral (24), 24 İyun (7 iyul), 5 noyabr Katolik Kilsəsində Yaddaş ... Böyük Ansiklopedik Sözlük

Zəkəriyyə Davudun dövründə Giladda Manaşşe yarı qəbiləsinin baş komandiri olan İddoun atası (1-ci hissə 27:21), 2) Levililər, Meshelemyanın oğlu, qapıçı, çağdaş Davud (1Par 9:21, 26: 2). O ... ... Brockhaus Bible Encyclopedia

Zəkəriyyə - Yəhudi çubuq: ər. Etimoloji mənası: Rəbbin adını xatırlamaq: Zakharyeviç Zaxaryevna Digər formalar: Zaxariy, Zaxar Xarici dillər ... Wikipedia

Zəkəriyyə - Yəhya Baptistin valideynləri (İbr. "Yehova xatırladı") və Elizabeth (İbrahim "Müqəddəs Allah"). Yeni Əhddə bunların hekayəsi yalnız Lukanın Müjdəsi içindədir. Zəkəriyyə Qüds məbədinin kahiniydi (baxın: Luka 1, 5). Daha sonra apokrifiyə görə ... ... pravoslavlıq. Lüğət istinad

Zaxariya - Pror. Zəkəriyyə Mozaika c. K sahəsində Pammakaritos (Fethiye Cami). Tamam 1315 Pror. Zəkəriyyə Mozaika c. K sahəsində Pammakaritos (Fethiye Cami). Tamam 1315 [İbr. Rəbb yadına saldı. (Memorial Fevral 8 və Həftə Öncesi) ... Ortodoks Ensiklopediyası

Zəkəriyyə - Peyğəmbərin atası və Rəbbi Yəhyanın öndəridir. Onun haqqında bildiyimiz hər şey Luka Müjdəsinin birinci fəslində təsvir edilmişdir. Zəkəriyyə yəhudi bir kahin idi və həyat yoldaşı Müqəddəs Məryəmin qohumu olan saleh Elizabeth idi. Həyat yoldaşları saleh bir həyat gətirdi ... Ortodoks Ansiklopediyası

Zəkəriyyə - Müqəddəs Saleh (5/18 sentyabr), kahin peyğəmbər, Baptist Yəhyanın atası. Qədim bir kahin ailəsinə aid olduğu üçün qocalığa qədər uşaq sahibi olmadı. Məbəddə bir oğlanın doğulduğunu elan edən bir mələk görəndə ... ... pravoslav ansiklopedik lüğət

Videonu izləyin: Lider Tv Online - Kitabxana Daha Bir Mərtəbə Ucaldılacaq (Dekabr 2021).

Pin
Send
Share
Send
Send